Categories
Data

‘Jihad cinta’: Undang-undang yang mengancam mabuk lintas agama di India

12 Desember 2020, 15: 08 WIB EPA Setiap tahun, sekitar seribu pasangan lin agama berkontak dengan kelompok biasa penyokong keberagaman yang berbasis dalam Delhi untuk mencari bantuan. Pasangan beragama Hindu dan Muslim lazimnya mengadu ke kelompok bernama Dhanak itu ketika keluarga mereka tidak mengizinkan mereka menikah.

  • Soutik Biswas
  • Juru BBC di India

12 Desember 2020, 15: 08 WIB

Setiap tarikh, sekitar seribu pasangan lintas keyakinan berkontak dengan kelompok sipil penumpil keberagaman yang berbasis di Delhi untuk mencari bantuan.

Pasangan mematuhi Hindu dan Muslim biasanya mempertandingkan ke kelompok bernama Dhanak itu ketika keluarga mereka tak meluluskan mereka menikah.

Berusia antara 20-30 tahun, pasangan itu ingin ikatan tersebut berbicara dengan keluarga itu atau membantu mereka mencari tumpuan hukum.

Di antara pasangan yang sampai ke Dhanak, 52% adalah rani Hindu yang berencana menikah secara pria Muslim; dan 42% merupakan perempuan Muslim yang berencana menikah dengan pria Hindu.

“Keluarga Hindu dan Muslim di India secara keras menentang pernikahan beda petunjuk, ” Asif Iqbal, pendiri Dhanak, mengatakan kepada saya.

“Mereka akan melakukan segala cara untuk menghentikan itu. Pengampu bahkan mencoreng reputasi dayang mereka untuk menghalangi keluarga kekasihnya. Yang disebut ‘jihad cinta’ adalah senjata lain untuk mematahkan ikatan semacam itu. ”

Momok “jihad cinta”, istilah yang diciptakan kelompok Hindu radikal untuk menuduh pria Muslim hendak menjadikan perempuan Hindu seorang mualaf melalui pernikahan, telah balik menghantui hubungan antaragama di India.

Setidaknya, empat negara bagian lain yang dikuasai oleh partai nasionalis Hindu, Partai Bharatiya Janata, merencanakan undang-undang serupa.

Juru bicara partai mengucapkan undang-undang semacam itu diperlukan buat menghentikan “penipuan dan intepretasi yang keliru”.

“Ketika seorang umat Hindu menikahi perempuan Muslim, itu selalu digambarkan sebagai romansa dan cinta sebab organisasi Hindu, sedangkan ketika dengan terjadi sebaliknya digambarkan sebagai pemaksaan, ” kata Charu Gupta, seorang sejarawan di Universitas Delhi, dengan meneliti “mitos jihad cinta”.

Cinta lintas keyakinan sulit – dan berbahaya porakporanda di sebagian besar wilayah India di mana patriarki, kekerabatan, agama, kasta, dan kehormatan keluarga memiliki kendali.

Namun pria dan perempuan muda di seluruh pelosok menantang tangkisan sosial selama berabad-abad di daerah dan kota kecil.

Dengan hp, data internet murah dan situs jejaring sosial, mereka bertemu & jatuh cinta dalam jumlah dengan lebih besar dari sebelumnya.

Mereka menyalahi apa yang penulis Arundhati Roy, dalam novelnya The God of Small Things , gambarkan sebagai “hukum cinta” yang “menetapkan siapa yang harus dicintai… dan bagaimana… dan seberapa”.

Pernikahan monogami dari pasangan heteroseksual dan dari publik yang serupa menjadi pernikahan yang hipotetis – lebih dari 90% sejak semua pernikahan di India merupakan hasil perjodohan.

Sementara, pernikahan asing agama jarang terjadi, dengan total sekitar 2% dari seluruh ijab kabul di India, menurut sebuah menuntut.

Banyak yang percaya bahwa suangi jihad cinta dibangkitkan dari waktu ke waktu oleh kelompok-kelompok Hindu untuk keuntungan politik.

Kampanye melawan ijab kabul lintas agama yang memiliki kenangan panjang dan berpetak-petak di India didokumentasikan dengan baik.

Dengan latar pungkur meningkatnya ketegangan agama pada tahun 1920-an dan 1930-an, kelompok nasionalis Hindu di beberapa bagian India utara melancarkan kampanye melawan “penculikan” perempuan Hindu oleh pria Muslim.

Sebuah kelompok Hindu didirikan di United Provinces (sekarang Uttar Pradesh, negara bagian terpadat di India) untuk mencegah Muslim dari tuduhan penculikan perempuan Hindu.

Pada tahun 1924, seorang birokrat Muslim di kota Kanpur dituduh “menculik dan merayu” seorang gadis Hindu dan memaksa menjadikannya mualaf. Sebuah kelompok Hindu menuntut “pemulihan” perempuan itu.

Penculikan perempuan Hindu bahkan diperdebatkan di parlemen di India kolonial. Kongres Nasional India, saat ini partai oposisi utama, mengeluarkan resolusi yang mengatakan bahwa “perempuan dengan telah diculik dan menikah paksa harus dikembalikan ke rumah itu; perpindahan agama massal tidak mempunyai signifikansi atau validitas dan orang harus diberikan setiap kesempatan untuk kembali ke kehidupan pilihan mereka”.

Ketika India dibagi menjadi dua negara bagian dengan terpisah pada bulan Agustus 1947, satu juta orang meninggal & 15 juta mengungsi karena Muslim melarikan diri ke Pakistan, dan Hindu dan Sikh menuju ke arah yang berlawanan.

Perempuan kerap kali menanggung beban kekerasan, menciptakan garis trauma yang dalam.

Belakangan ini, kelompok-kelompok nasionalis Hindu telah mengangkat momok “jihad cinta” menjelang pemilihan umum untuk mempolarisasi pemilih. Salah satu contohnya adalah saat penetapan lokal di Uttar Pradesh pada tahun 2014.

Profesor Gupta mengatakan kelompok-kelompok Hindu meluncurkan “kampanye propaganda yang diatur”, menggunakan poster, rumor & gosip, melawan “dugaan penculikan serta perpindahan agama perempuan Hindu oleh pria Muslim, mulai dari tuduhan pemerkosaan dan pernikahan paksa, hingga kawin lari, cinta, pemikat dan konversi”.

Corong-corong dari tokoh nasionalis Hindu bagian kanan Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), sumber ideologis BJP, memuat cerita-cerita tentang “jihad cinta” dan mendesak orang-orang untuk mengangkat slogan “cinta untuk selamanya, jihad cinta tak pernah! “.

Bukan hanya stereotip laki-laki Muslim yang ada dalam narasi itu. Tapi juga rumor mengenai “konspirasi Islamis global” untuk memikat perempuan Hindu.

Pria Muslim diduga menerima dana dari luar jati untuk membeli pakaian mahal, mobil, hadiah, dan bahkan menyamar sebagai orang Hindu untuk merayu rani Hindu.

Semua ini adalah “upaya mobilisasi politik dan agama atas nama perempuan”, menurut Prof Gupta.

Ada kecocokan mencolok antara kampanye ‘jihad’ cinta’ di masa lalu dan sekarang, kata para pakar. Namun bersamaan waktu, kampanye tersebut menjadi lebih kuat karena dipimpin oleh BJP yang berkuasa.

“Sebelum kemerdekaan, kampanye sewarna itu terkubur di halaman-halaman di surat kabar. Tidak ada golongan atau pemimpin arus utama dengan memicu ketegangan seperti itu.

“Sekarang ini menjadi subjek halaman pendahuluan dan negara secara kritis terkebat dalam penegakan hukum ini. Jalan sosial dan layanan pesan ialah digunakan untuk menyebarkan pesan bahwa pria Muslim secara paksa menukar perempuan Hindu [sebagai mualaf] untuk menikah, ” kata Prof Gupta.

Banyak dengan mengatakan perpindahan agama terjadi kala pasangan memilih pernikahan agama untuk “melarikan diri” dari Undang-Undang Pernikahan Khusus India, yang mengizinkan ijab kabul beda agama hanya setelah pemberitahuan sebulan kepada pihak berwenang yang berisi detail pribadi pasangan tersebut.

Jadi pasangan takut keluarga itu akan turun tangan untuk menyekat pernikahan.

Banyak yang percaya bahwa memperkenalkan undang-undang untuk membatasi pilihan karakter dewasa lintas agama tentang pasangan mereka sekarang memperkenalkan “budaya ketakutan” yang dapat digunakan oleh karakter tua dan pihak berwenang untuk memperingatkan kaum muda.

Di sisi asing, semakin banyak pria dan perempuan yang juga menantang kasta dan agama dan memisahkan diri sebab keluarga.

Banyak yang menemukan tempat berlindung di rumah persembunyian dengan dikelola negara pada saat negeri sendiri mencoba untuk menekan konsorsium seperti itu.

“Cinta itu rumit dan keras di India, ” sebutan Iqbal, pendiri Dhanak.